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title: ラヴジョイ『存在の大いなる連鎖』第1講　観念史の研究とは (1933) by 山形浩生
tags:  #哲学 #歴史 #観念史  
author: [山形浩生](https://www.docswell.com/user/8721924829)
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description: 観念史の研究とは何か？　哲学史や思想史ではなく、そうした哲学や思想をさらに切り分けた、単位観念を抽出してその影響を分析したい。思想や宗教は実は、そうした小数の観念の組み合わせでしかないのかもしれない。  これまでの「何とかイズム」「何とか主義」「何とか論」は、実はいろんなものの寄せ集めでしかない。単位観念に注目した観念史の対象には、時代や人に作用する無意識の精神的習慣、唯名論、有機主義、形而上学的な情感に対する弱さなどがある。また、観念史は、心理的な受容も取り上げる。
published: February 09, 24
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『存在の大いなる連鎖』
第1講：観念史の研究とは
アーサー・O・ラヴジョイ
をもとに
山形浩生が作成
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# Page. 2

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観念史って何？
• 哲学史や思想史とは、似ているけれどちがう。
• ちがいは、扱うものの単位、または粒度にあるんだよ。
• というのも「何とかイズム」「何とか主義」「何とか論」と言われるものっ
て、実はいろんなものの寄せ集めでしかないんだよね。
• しかもその「いろんなもの」は結構決まっていて、何とか主義というのは、
その組み合わせや焼き直しでしかない。
• それを分解すると、各種哲学や主義を構成する「単位観念」みたいなものが
ありそう！
• 観念史はその単位観念に注目する。
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# Page. 3

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たとえば？
• たとえば西洋思想では「キリスト教」とか「神」とかいうのが
出てくる。でもこれは、単位観念なんかじゃない。
• だって「キリスト教」って、まず宗派ごとに言ってること全然
ちがうよね。「神」ってのもちがうよね。そして同じ宗派や教
義の中でも、全然矛盾すること言ってる。でもそれが1つのま
とまった「キリスト教」とか「神」だとされてる。
• その大枠の下にあるものを見て、それがどんな動きを経て、ど
うまとまって現状になったかを見たいよね。
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# Page. 4

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その「単位観念」/一次的観念の例
• 単位観念/一次的観念は、いろんな水準がある：
1.
2.
3.
4.
時代や人に作用する無意識の精神的習慣
唯名論 (具体的なものへの還元)/有機主義 (複雑性重視)
形而上学的な情感に対する弱さ
哲学的意味論
(これだとわかんないよね。次に個別に説明する)
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# Page. 5

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「時代や人に作用する無意識の精神的習慣」
• たとえば、すべての本質は単純なんだ、よって何にでも単純な
解決策があるんだ、と考えてしまう習慣
• 啓蒙主義はこういう発想の権化だよね。
• それは「宇宙や神さまは複雑だけど、人間が扱える範囲は単純なん
だ」という形で出てくることもあった (ポープやジョン・ロック)
• ロマン主義になると、こうした単純さはむしろ眉ツバだとされるよう
になっていた。
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# Page. 6

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「唯名論 (具体的なものへの還元)/有機主
義 (複雑性重視)」
• 唯名論的な動機は、抽象一般概念を、具体事例の羅列に還元し
ようとする。
• プラグマティズム (の一部) はこの権化
• 有機主義的動機
• なんでも複雑だー、単純なものに還元してはいけないー、という一派。
• 要素を切り出してはだめですべては関係性の中にあるんだ、という発
想
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# Page. 7

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形而上学的な情感に対する弱さ
• 哲学や観念は、ある種の感情のツボを押されると弱い。
• わかりにくいと、それが深遠な証拠と思ってみんなひれふす。
• 秘教的なもの——論理の積み重ねより、悟りで真理に到達する
ような話が大好き (ヘーゲルとかベルグソンとか！)
• 永遠主義：何とかは不変だ永遠だと言われると、くらっとする
• 一元論：すべては一つ、万物は一体とか、根拠なしにみんな喜
ぶよね。
• 主意主義：世界にたった1人で立ち向かう、みたいな話にすぐ流
される。みんな闘気が好きなんだよな！
• これは哲学や観念の中身とは関係ないけど、その受容においてはき
わめて重要！ だからこれも観念史の対象になる。
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# Page. 8

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哲学的意味論
• キャッチフレーズや用語は、いろんな意味や連想を持つ。
• その一つの意味のために流行ったものが、やがて別の意味のほ
うが重視されるようになってきたために、まったくちがった意
味合いや影響を持つようになる。
• そういう意味の広がりの影響も考えたいよね。
• ……ただこの講義では、そこまでとらえどころのないものは扱
わず、もっと定義しやすい概念を扱おう。
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# Page. 9

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観念史の研究は必然的に学際的になる
• ある観念が、いろんな分野、いろんな時代に登場するというのが醍
醐味。それを調べるなら、当然学際的になるしかない。
• 修景・造園での流行 (幾何学庭園からもっと自然な庭園へ)が、宇宙
論や哲学などにもつながっているのがその例
• それは学部タコツボ化を防ぐのにも貢献できるかも。
• 特に、観念の最も優れた表現は哲学ではなく文学、それも二流文学
なのだ (だから文学部の学生は、二流作家を研究しろと言われても、
あまりブーたれないでね)
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# Page. 10

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課題やリスク
• 学際的ということは、各分野については半可通になりかねない
• ある観念に注目するのは、その時代や思想のごく一部に注目するこ
と。それがすべてだと思わないで！
• 専門特化のため、こうした学際アプローチを嫌う人もいる
• 過去の観念やその解釈は、いまの基準で見れば異様で明らかにまち
がっている。でも、そのまちがいかたにも (いやそこにこそ) 観念の
作用がある。だからそれで投げ出すようではダメ。
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